揭秘：中国远征军遗骸归葬背后（一）
2014-07-17 11:40　中国远征军网

  2014年6月12日，第二批中国远征军遗骸的归葬仪式在云南腾冲举行。骨灰坛里承载的，是曾在抗战时期的缅甸国际战场上，和盟军一起抗击日军的远征军将士。2007年，决定“打造滇西抗战文化品牌”的云南腾冲县开始收集整理远征军将士名录，但名单资料已经非常难以寻到，腾冲县不得不发起“全球寻找30万抗战远征军”的活动。
 
　　2014年6月12日，第二批中国远征军遗骸的归葬仪式在云南腾冲举行。24名身穿黑色中山装的男青年，一人手捧一罐白色骨灰坛，在“安魂曲”的小号声中缓慢列队走过。
 
　　骨灰坛里承载的，是曾在抗战时期的缅甸国际战场上，和盟军一起抗击日军的远征军将士。这些原葬于缅甸南坎、八莫等地的为国捐躯者，此番终于回到祖国，归葬国殇墓园。
 
　　庄重而肃穆的仪式过后，中国国民党名誉主席吴伯雄回答《南风窗》记者关于“政治信号”的提问时说：“正视历史而且尊重历史—我们陆陆续续在几个点上，发现到大陆的这个趋势。有一段时间我到大陆来，不太敢看连续剧，尤其是写国民党的。最近我就觉得，国共之间的节目慢慢比较中性地发展了。”
 
　　而这种政治信号的强烈程度，反衬着长年的沉默与犹疑。历史的一页，掀开得异常谨慎。不过，这一天还是终于到来了。
 
民众从未忘却
 
　　归葬仪式前一天，腾冲县的来凤寺专门举行了远征军追荐法会，寺里云集着来自台湾灵鹫山、云南大理和缅甸各地的法师。大殿正中的3座牌位前，长跪着远征军著名将领孙立人将军的两位亲属后人。吴伯雄知道有法会后，也立即临时决定前来祭拜。
 
　　归葬活动中，宗教超度起到了很重要的抚慰作用。远征军在缅牺牲人数估计近10万，目前仍有约数万将士的遗骸散落在缅甸各地。滇缅抗战史专家戈叔亚多次赴缅，考察时听到过各种远征军墓地“闹鬼”的故事，他将这理解为远征军“要回家”。
 
　　鬼神之说，映射了一种愧疚乃至不安。在踯躅、沉默的很多年里，当地民间却一直未曾忘记远征军的功绩，一些人还怀着情结，自发承揽起超越自身的历史责任。
 
　　在腾冲县农业银行担任副行长的段生馗，前后历时30年时间，自愿收集了2万余件与滇缅抗战有关的物品。如今兼任滇西抗战博物馆馆长的段生馗自嘲道：“这是一种担当、责任。但从个人来讲，其实是折磨我一辈子的负重—我应该去看心理医生的。”他的单位领导专程找他谈话，劝他停止收藏：“你做的事情，都是文化局应该做的啊。”
 
在追寻历史的时候，一些人很难承受住“历史的压力”。段生馗对《南风窗》记者坦言，研究南京大屠杀的华裔女作家张纯如的自杀，对他有冲击。他希望自己能扛住压力。2011年，政府出资1.5亿元开始建设博物馆、租下他的藏品之后，段生馗才长舒一口气，因为终于卸下了保管历史藏品的责任，把它们“交给国家是最好的归宿”。
 
　　在腾冲，很多人对抗战勇士保有深深敬意。这里曾被日军占领两年，直到1944年9月，中国远征军第20集团军才经过44天的“焦土”之战、阵亡9000余名官兵，光复了腾冲城。“腾冲战役过后，我们所有的房屋都是破碎的，每片树叶上至少两个弹孔。但我们连自己的家都没有建，首先建的就是远征军的墓园。”腾冲县外宣办工作人员孙桂育，向《南风窗》记者这样解释腾冲人的感恩之情。
 
　　可以说，远征军回国归葬，有较为深厚的民意基础。然而因为历史上的种种原因，这一结果来得并不容易。
 
文章来源《南风窗》